ربما تكون المملكة العربية السعودية قد شرعت في برنامج طموح للتحديث الاجتماعي والديني ، ولكن من نواحٍ عديدة ، عادت الإصلاحات إلى فترة الستينيات والسبعينيات - عصر كان فيه الناس محافظين ثقافياً ، ولكنهم متسامحون مع مختلف الديانات والثقافات. على الرغم من الطبيعة التقليدية للمجتمع السعودي في ذلك الوقت ، كانت البلاد تتقدم وتتطور بسلاسة تمشيا مع معظم أنحاء العالم.
ومع ذلك ، أدت سلسلة من الأحداث في سبعينيات القرن الماضي إلى توقف التقدم في المملكة ، حيث هددت التغيرات الاجتماعية الكبرى بالتسامح والموقف الديني المعتدل ، بل وقلبت التعاليم الأساسية في المدارس ومؤسسات التعليم العالي.
كانت الثورة الإيرانية في فبراير 1979 وما تلاها من إنشاء حكومة إسلامية متشددة في طهران ، وكذلك الانتفاضة الفاضلة جهيمان العتيبي ضد الحكومة السعودية في نوفمبر من ذلك العام ، عوامل أساسية في هذا التغيير.
كان لارتفاع المشاعر المحافظة في المنطقة والمخاوف من المزيد من الاضطرابات في المملكة تأثير كبير على المجتمع السعودي ، وخاصة على المرأة والتعليم ، كما أوضحت أماني حمدان ، أستاذة مشاركة في جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل بالدمام. 2005 دراسة ، "المرأة والتعليم في المملكة العربية السعودية: التحديات والإنجازات".
وكتبت أن "المملكة العربية السعودية كانت مجتمعًا معقدًا يتوق إلى اكتشاف ثمار التقدم والاستمتاع بها ، ولكنه في الوقت نفسه مصمم على الحفاظ على تقاليده الدينية والثقافية".
"كان من الصعب الحفاظ على التوازن بين الاثنين ، خاصة فيما يتعلق بالفضاء المهني للمرأة".
تم تقديم تعليم الفتيات بعد ستة عقود من بدايته للبنين. في الستينيات ، شجع الملك فيصل وزوجته الأميرة عفت تعليم الإناث وحق المرأة في تحقيق أهدافها. ومع ذلك كافح الملك فيصل في البداية لإقناع العناصر المحافظة في المجتمع التي تعارض تعليم المرأة.
تتذكر فيجا رضوان ، مديرة مدرسة متقاعدة ، التدريس في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وقالت إن المنهج المدرسي يشجع التسامح والاعتدال ، وخاصة في الموضوعات الإسلامية.
"تم تدريس المواد العامة مثل الرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية من قبل مدرسين أجانب من سوريا وفلسطين والعراق ومصر إلى جانب مواد إسلامية مثل القرآن والفقه والحديث (مجموعات من أقوال النبي) ،" اخبار عرب.
لقد كانوا متساهلين بمعنى أن الدروس كانت تهدف إلى تقديم فهم أفضل لديننا والطريقة التي يمكن أن تعزز حياتنا. لم يكن المعلمون متعاطفين أبدًا ولم يخرجوا عن المسار الصحيح لتطبيق معتقداتهم (إذا كانوا محافظين للغاية). "
"لم نضطر إلى حفظ مئات أقوال النبي. بدلاً من ذلك ، كان من المتوقع أن نفهم الرسائل. وقالت إن الفهم كان عاملاً رئيسياً في جميع المواد الدراسية ، لكن هذا تغير في السنوات اللاحقة عندما تم إصلاح المناهج الدراسية.
ومع ذلك ، فإن التأثير المتزايد لرجال الدين المحافظين على الحياة اليومية سرعان ما كان محسوسًا في المدارس ، حيث أصبح الدين هو المحور الرئيسي ، وسيطر على نظام التعليم على حساب مواد أخرى. أصبح مدرسو العلوم والرياضيات واللغة خطباء دينيين في فصولهم الدراسية.
تم تقسيم النظام المدرسي على أساس النوع الاجتماعي ، حيث تأثرت الرئاسة العامة لتعليم الفتيات تأثراً شديداً بعلماء الدين المحافظين ، ووزارة التعليم للبنين التي تركز على مواضيع العلوم.
وكان ذلك لضمان عدم خروج تعليم المرأة عن هدفه الأصلي وهو "جعل النساء زوجات وأمهات جيدات ، وإعدادهن لوظائف" مقبولة "مثل التعليم والتمريض" ، كتب حمدان.
وفي الوقت نفسه ، بدأ المعلمون في تخويف الطالبات الشابات ، مستخدمين الخوف لتحذيرهن من عواقب الفشل في أداء الشعائر الدينية.

"مدارس البنات محاطة بأسوار عالية وشاشات أمنية. تم تعيين كل مدرسة أو كلية أو جامعة على الأقل رجلين ، عادة في الخمسينيات أو الستينيات من العمر ، وكانوا مسؤولين عن التحقق من هوية الذين دخلوا المدرسة ، وكانوا يراقبون عمومًا الفتيات داخل المدرسة حتى يتم التقاطهم من قِبل آباء أو إخوة ".
الطالبة السابقة ريما الوشيقر قالت إنها كانت ضحية لهذا الخوف. "لقد اعتدت معلمي الدين على سرد قصص عن الجحيم والتعذيب ، وقالوا لنا إنه إذا لم نغطي أيدينا بالقفازات وأقدامنا بالجوارب عندما خرجنا ، فسنحترق في الجحيم من أصابعنا إلى رؤوسنا". قال.
على النقيض من ذلك ، في السبعينيات من القرن الماضي ، كان لدى العديد من مدارس الأولاد الخاصة دروس في اللغة ، والتربية البدنية ، والسباحة ، وكرة القدم ، والتنس ، والموسيقى والمسرح ، بينما قدمت مدارس البنات الخاصة أيضًا التربية البدنية ، ودروس اللغة الفرنسية والإنجليزية.
أدركت العائلات في الستينيات والسبعينيات أهمية التعليم وأرسلت بناتها إلى المدرسة على الرغم من انتقادات رجال الدين.
منال الحربي ، أستاذة سابقة بالمدرسة الثانوية ، قالت: "كان نظام المدرسة مختلفًا من مدينة إلى أخرى. عشت الصف الأول في الرياض ، حيث كان ارتداء الحجاب إلزاميًا للطلاب الأكبر سنًا. كنت خائفًا للغاية من الحارس البالغ من العمر 50 عامًا والذي أخبر الطلاب الأكبر سناً بتغطية شعرهم لدرجة أنني بدأت أرتدي الحجاب حتى داخل المدرسة ".
التحق الحربي في وقت لاحق بالمدرسة الابتدائية في المدينة المنورة وأحب الزي المدرسي. "كان الطلاب يرتدون الزي الرمادي الفاتح المكون من قطعتين ، والسراويل وقمة طويلة مع حزام. كان مريح جدا. ومع ذلك ، اعتاد طلاب المرحلة المتوسطة والثانوية ارتداء فساتين طويلة ذات أكمام. "وأضافت" معظم المعلمين كانوا سعوديين ، ولكن كان لدينا أيضًا مدرسون أجانب ، معظمهم من مصر وسوريا والعراق ". خلال السبعينات لم تكن هناك جامعات نسائية في المدينة المنورة. "اعتادت معظم الفتيات على التسجيل في جامعة الملك عبد العزيز في جدة والبقاء في مساكن الطلبة. اعتادت الجامعة على الترفيه عن الفتيات اللائي يعشن في الحرم الجامعي عن طريق اصطحابهن إلى الشاطئ مع صديقاتهن وأساتذتهن ومشرفاتهن ".
يمكن للخريجين السعوديين أيضًا الالتحاق بالجامعات المحلية أو التقدم بطلب للحصول على منحة حكومية في الخارج ، وخاصة في الولايات المتحدة ، التي تضم أكثر من 11000 طالب منحة سعودية في وقت واحد.
ينظر الكثير من السعوديين اليوم إلى سبعينيات القرن الماضي على أنها "الأيام الخوالي". وكان أمام الأولاد المزيد من الخيارات عند اختيار التخصصات الجامعية ، والمزيد من فرص العمل في القطاعين العام والخاص.
قال سعود الشلهوب ، مساعد المراجع العام السابق في الشركة السعودية للكهرباء ، لـ "عرب نيوز" إن معايير التدريس في الجامعات السعودية في ذلك الوقت كانت متقدمة.
تخرجت من جامعة الملك سعود ، والتي كانت تسمى جامعة الرياض ، وحصلت على درجة الماجستير في المحاسبة وإدارة الأعمال. عندما قررت متابعة دراستي للحصول على درجة الماجستير ، تنازلت الكثير من الجامعات التي تقدمت إليها في الخارج عن العديد من الدورات ، وأكملت دراستي على درجة الماجستير في غضون عام واحد. "بعد التخرج ، وجد الشلهوب العديد من فرص العمل في المملكة العربية السعودية. وقال "سيكون ذلك صعبًا هذه الأيام".

المصدر: ARABNEWS