لطالما كانت العلامة الإسلامية المحافظة موجودة في المملكة العربية السعودية ، وهي واحدة من العديد من فروع المجتمع السعودي. ومع ذلك ، في أعقاب حصار المسجد الحرام عام 1979 ، اكتسبت هذه المدرسة الفكرية أهمية متزايدة ، وانتشرت في المؤسسات الرسمية بما في ذلك النظام القانوني والتعليم.
بدأ المجتمع السعودي يفقد مراسيه الفنية والثقافية تحت تأثير المتشددين الدينيين الذين هاجموا الموسيقى والنحت والرسم والتصوير الفوتوغرافي ، إلى جانب مجموعة من الأنشطة الفنية الأخرى. تم نشر الأفكار الاجتماعية التراجعية على نطاق واسع عبر المدارس والجامعات والمساجد.
قال الدعاة المحافظون إن أجهزة الترفيه الجديدة - مشغل التسجيلات أو الراديو أو الأشرطة أو أشرطة الفيديو أو التلفزيون - محظورة في الإسلام لأنها شجعت الفساد الأخلاقي ورمزت للهيمنة التكنولوجية للغرب.
في عام 1965 ، بعد وقت قصير من إطلاق القناة التلفزيونية السعودية الرسمية ، هاجمت مجموعة من المتطرفين مبنى هيئة الإذاعة السعودية ، مدعية أن هذا التطور كان يشكل تهديدًا للأمة الإسلامية.
هذه الحركة الرجعية ، التي تحولت فيما بعد إلى "الصحوة الإسلامية" أو "الصحوة" ، نجحت في القضاء على معظم أشكال الترفيه ، بما في ذلك تلك ذات الطابع الديني.
عبده خال ، كاتب سعودي ، قال إن هجوم 1979 على المسجد الحرام في مكة المكرمة من قبل مجموعة من المسلحين بشرت "بعصر مليء بالتطرف".
وقال خال إن الآلات الموسيقية حطمت على يد المحتسبين - المتطوعين في الشرطة الدينية - في أعمال بدا أنها تحظى بموافقة عامة.
على الرغم من هجوم زعيم المسجد الحرام جهيمان العتيبي وأتباعه ، إلا أن أيديولوجيتهم انتشرت كالسم.
قال خال: "ظل الظلام يسود في كل مكان". كان التلفزيون أول من تأثر. استيقظ الناس على مجموعة من المحظورات التي حولت المجتمع إلى مكان جاف حيث تم حظر جميع الأنشطة المؤكدة للحياة. "
قبل عام 1979 ، بث التلفزيون السعودي أغاني وحفلات موسيقية للفنانين والفنانين السعوديين ، بمن فيهم مغنيات مثل Toha و Etab و ابتسام لطفي ، بالإضافة إلى حفلات موسيقية لأم كلثوم وفايزة أحمد وسميرة توفيق ونجيرة الصغيرة وفريد ​​آل -Atrach.
ومع ذلك ، بعد شن الحرب على الترفيه والفنون ، نشأت أجيال من السعوديين محرومين من تراثهم الثقافي والفني الغني ، غير مدركين لدور بلادهم المهم في الفن والموسيقى والثقافة الإقليمية.
وفقًا للباحث والناقد يحيى يزوريكان ، تم إنشاء أول محطة إذاعية سعودية في عام 1948 في مكة المكرمة. تم نقلها لاحقًا إلى جدة ، حيث ازدهرت وتسجيل وإنتاج المسرحيات الموسيقية ، وأصبحت أول لبنة في قطاع الموسيقى السعودي الحديث.
في الرياض ، لم تكن هناك موسيقى على المستوى الرسمي حتى تأسست إذاعة الرياض في عام 1964. ومع ذلك ، كان المغنيون من دول الخليج الأخرى في كثير من الأحيان يزورون المدينة ، وكانت الموسيقى الشعبية السعودية من أهم المناسبات الرسمية والخاصة.
بدأت النهضة الحقيقية للفنون الموسيقية السعودية في الستينيات عندما تم تأسيس فرقة الجيش السعودي. تم تحويلها لاحقًا إلى أوركسترا تضم ​​موسيقيين عرب من سوريا ولبنان ومصر ، ويعود الفضل في ذلك إلى إحياء إحياء موسيقي في جميع أنحاء المملكة.
سرعان ما ظهرت شركات الإنتاج الموسيقي والتسويق الخاصة في الأحساء والرياض وجدة ، بالإضافة إلى المواهب في الشعر والتأليف الموسيقي والأداء.
تعرف المجتمع السعودي على الأصوات المحلية مثل غازي علي وطلال المداح وجميل محمود. بعض الفنانين - محمود حلواني ، محمد علي سندي ، عبد الله محمد وفوزي مهسون - اكتسبوا شهرة كممثلين لحفلات الزفاف. قائمة المساهمين في تلك الحقبة طويلة ، لكن شخصين - الملحن عمر كادرس والشاعر طاهر زخشري - يستحقان التنويه بشكل خاص. من بين الشركات الخاصة التي ظهرت "الرياض فون" ، وهو استوديو تسجيل أنشأه طلال مداح عام 1964 ولطفي زيني.

أغلق الاستوديو بعد بضع سنوات عندما بدأت أشرطة الكاسيت في استبدال سجلات الفينيل في المملكة العربية السعودية.
طلال مداح ، الملحن والمغني السعودي الذي أصبح يتمتع بشعبية كبيرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، كان يعرف باسم "صوت الأرض" لمعجبيه في المملكة.
بدأت مسيرة مداح في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي بإصدار أول ألبوم لها بعنوان "ورداك يا زاردي الورد" ("مزارع الورود").
شخصية بارزة أخرى في تلك الحقبة ، الملحن السعودي طارق عبد الحكيم ، كان لاعباً رئيسياً في نهضة المملكة الموسيقية.
كان عبد الحكيم ، الذي تألف النشيد الوطني للمملكة ، من أوائل الطلاب السعوديين الذين حصلوا على منحة دراسية للموسيقى. انتخب مرتين رئيسًا لأكاديمية الموسيقى العربية وحصل على جائزة الموسيقى الدولية IMC-UNESCO في عام 1981.
يمكن تقسيم الموسيقى والغناء السعوديين على نطاق واسع إلى مدرستين. مثلت ابتسام لطفي المدرسة الحجازية التي كان يرأسها أستاذها طلال مداح. من المطربين المشهورين الذين ينتمون إلى هذه المدرسة: طه ، لطفي زيني ، فوزي محسون ، سراج عمر ، عبادي الجوهر.
ومثل مدرسة النجدي عبد الله الصريخ ، إلى جانب أبو سعود الحمادي وعبدالله بن سلوم وفهد بن سعيد وبشير حمد شنان وحمد الطيار.
لم يكن مطربو كلتا المدرستين شيئًا سوى الأصوليين ، وتعاونوا مع فنانين من جميع أنحاء الشرق الأوسط.
على الرغم من أن معظم الأسماء الشهيرة كانت من الذكور ، إلا أن الأصوات النسائية القليلة أثبتت تأثيرا كبيرا. المطربة الأكثر شعبية هي ابتسام لطفي.
لطفي ، واسمه الحقيقي خيرية قربان ، كان أعمى منذ صغره. مثل العديد من الآخرين ، بدأت مسيرتها الموسيقية في الغناء في حفلات الأعراس في جدة. في سن ال 16 ، كسب صوت لطفي الشجيء لها دعوة للأداء في مجلس الملك فيصل.
أعجب الملك فيصل بأداء لطفي. قالت في إحدى المقابلات التي أجراها معها إنه سألها: "ماذا تتمنى؟" جاء ردها بمثابة مفاجأة. وقالت "أريد أن أكون أول امرأة سعودية تغني في الإذاعة".
بعد شهرين ، أصبحت أمنيتها تتحقق عندما تلقت دعوة للغناء لمحطة إذاعية. في عام 1986 ، أصبحت أول صوت أنثى في البث التلفزيوني السعودي.
كانت الموسيقى متاحة بحرية في ذلك الوقت. قال الشاعر أحمد عبد الحق ، وهو شاهد على الفترة التي سبقت حركة "الصحوة" ، أنه يمكن للناس الاستماع إلى الموسيقى على الراديو ، ثم على شاشات التلفزيون.
وقال عبد الحق لصحيفة عرب نيوز: "اعتدنا أن نتطلع إلى برنامج المسرح التلفزيوني السعودي ، الذي قدمنا ​​للنجوم السعوديين المحليين".
وقال إن الموسيقى والفنون السعودية أثبتت مرونتها في مواجهة العقيدة الدينية السائدة.
وقال عبد الحق إنه على الرغم من العقبات الموضوعة في طريقهم ، استمر السعوديون في تمثيل "تراثهم وفنونهم الأصلية وإظهارهم للعالم".
ولكن عندما بدأ الدعم الرسمي في الجفاف ، ركز بعض الفنانين على القطاع الخاص والمبادرات الفردية ، بينما انتقل آخرون إلى الخارج لمواصلة حياتهم المهنية.
مع ظهور حركة "الصحوة" ، بدأت حاجة المجتمع إلى الموسيقى ترضي بطرق أخرى أقل وضوحًا.
اعتاد العديد من السعوديين ، وخاصة النساء ، الغناء في تجمعات خاصة وفي مناسبات خاصة مثل حفلات الزفاف.
حاول نشطاء "الصحوة" ملء الفراغ بالنشيد الإسلامي ، وهو شكل من أشكال الغناء التعبدية ذات الطابع الديني التي تنطوي على الحد الأدنى من استخدام الآلات الموسيقية وتجنب الموضوعات الرومانسية.
ومع ذلك ، فإن أولئك الذين استمروا في الاعتقاد بأن الموسيقى ممنوعة في الإسلام قد ابتكروا نوعًا جديدًا من الموسيقى ، شيلات ، التي اعتمدت على الأصوات البشرية ولوحة المفاتيح.
وقال متعب الحلاج ، وهو موسيقي سعودي ، إن شيلات "جاءت في وقت لم تعد فيه الحفلات الموسيقية تقدم في المملكة العربية السعودية".
لكن الآن يمكننا أن نرى أن السعوديين متعطشون للموسيقى. وقال الحلاج إن نجاح الحفلات الموسيقية الأخيرة التي نظمتها الهيئة العامة للترفيه هو دليل على ذلك.
أقيم أول حفل موسيقي كبير في المملكة العربية السعودية منذ ما يقرب من سبع سنوات في جدة في فبراير 2017 عندما غنى حشد من 8000 شخص لأغاني الحب لربيع صقر ومحمد عبده وماجد المهندس لأكثر من ست ساعات.
في ضوء التغيرات الاجتماعية التي تحدث في جميع أنحاء المملكة ، يرى الكثير من الشباب السعودي أن الفترة الحالية هي "الصحوة" الثانية.
في عام 2018 ، أعلنت الهيئة العامة للثقافة في الرياض عن تشكيل الفرقة الموسيقية الوطنية السعودية ، بقيادة عبدرب إدريس ، المغني والموسيقي السعودي البارز الذي ساهم في ازدهار المملكة الثقافي قبل عام 1979 وبعده.
مع إنشاء الهيئة العامة للترفيه في عام 2016 ، تسعى المملكة العربية السعودية جاهدة لبناء صناعة ترفيهية على مستوى عالمي.
أبواب المملكة مفتوحة الآن للنجوم المحليين والإقليميين والدوليين للبدء في الاستفادة من إمكانات المملكة كمركز ثقافي إقليمي رئيسي.

المصدر: ARABNEWS