اكتسب التبرع بالأعضاء مزيدًا من القبول في علاج العصر الحديث ، وهو أمر يستحق الإشادة باعتباره عملاً من أعمال الإحسان والإيثار والحب للبشرية ، وفقًا لطبيب بارز وعالم إسلامي.

قال الدكتور محمد علي البار ، وهو فقه سعودي مشهور عالميًا ، إن الأعضاء البشرية ليست سلعة وسيتم التبرع بها مجانًا استجابة لشعور من الإيثار بالأخوة وحب إخوانهم.

في كلمته التي ألقاها في جلسة تفاعلية حول "التعاليم الإسلامية والطب" هنا في الآونة الأخيرة ، تناول الدكتور البار مواضيع طبية حديثة متنوعة ، مشيراً إلى أحكام نهائية وحقيقية من منظور إسلامي. وأكد أن زراعة الأعضاء هي طريقة جديدة للعلاج يمكن أن تنقذ الكثير من الأرواح وتحسين نوعية الحياة لكثير من الناس. وأعرب عن تقديره للمبادرات السعودية لتشجيع التبرع بالأعضاء مثل تقديم الهدايا وتسهيلات السفر الجوي المجانية إلى المتبرعين بالأعضاء.

الدكتور البار ، استشاري الطب الباطني بمهنة FRCP ، وهو الآن مدير مركز الأخلاقيات الطبية في المركز الطبي الدولي بجدة ، بعد أن عمل مستشارًا للطب الإسلامي بجامعة الملك عبد العزيز. على مدار أكثر من ثلاثة عقود ونصف ، ارتبط الدكتور البار مع منظمات الفقه الإسلامي الرائدة في العالم الإسلامي وكان له دور أساسي في إصدار الفتاوى (الفتاوى الدينية) حول مواضيع طبية أساسية.

منذ عام 1983 ، ارتبط بنشاط مع أكاديمية الفقه الإسلامي الدولي التابعة لمنظمة التعاون الإسلامي وأكاديمية الفقه الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي وكذلك مع المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ومقرها الكويت. وقد قدم المئات من الأبحاث في المؤتمرات والندوات الدولية ، وخاصة حول أخلاقيات البيولوجيا ، ونشر مقالات في المجلات الطبية الدولية. في الشهر المقبل ، يشارك في مؤتمر أكاديمية الفقه الإسلامي الدولي في دبي ، والذي يناقش "مشاكل جديدة في علم الوراثة".

وبالإشارة إلى الجوانب المختلفة لزراعة الأعضاء ، قال الدكتور البار إن غالبية العلماء والحقوقيين المسلمين يتذرعون بمبدأ أولوية إنقاذ الأرواح البشرية. "يمكن للتبرع الحي التبرع بأي من أعضائه ، والتي ليست حيوية بالنسبة له ، سواء لأقاربه أو لأي شخص آخر ولكن يجب على الطبيب التأكد من أنه يتبرع بمحض إرادته. يجب أن يكون المتبرع بالغًا فوق سن 18 عامًا ويجب ألا يكون هناك أي ضغط عليه ".

وقال: "إذا أعطى شخص إرادته كتابيًا للتبرع بأعضائه بعد وفاته ، فإن ورثته لديهم القدرة على تنفيذها" ، مع التشديد على أن الإسلام لا يسمح أبدًا ببيع أو شراء الأعضاء بالكامل أو جزئيًا.

أشار البار إلى أن زراعة الأعضاء كانت معروفة بشكل أو بآخر حتى في عصور ما قبل التاريخ. وصفت ساسروتا سانهيتا ، وهي وثيقة طبية هندية قديمة كتبت عام 700 قبل الميلاد ، إصلاح عيوب الأنف والأذنين من الجلد المجاور. "كان الجراحون العرب خبراء في زراعة الأسنان منذ آلاف السنين حيث مارسوها في مصر القديمة وأماكن أخرى. قام النبي (صلى الله عليه وسلم) بزرع أعضاء من بعض رفاقه - ذراع معاذ بن عرفة ويد حبيب بن يوسف أثناء معركة بدر وإعادة زرع عين قتادة بن نعمان عندما فقدها أثناء معركة أحد. "

تبجيل النبي (صلى الله عليه وسلم) لكل إنسان سواء أكان حياً أم ميتاً. لقد كان غاضبًا عندما رأى كسر عظام الموتى ، قائلاً "إن خطيئة كسر عظام الرجل الميت تساوي خطيئة كسر عظام شخص حي." منذ أكثر من ألف عام ، أجريت عملية زرع العظام من قبل الزهراوي ، المتخصص في علاج الأمراض عن طريق الكي والتقنيات الرائدة لجراحة الأعصاب. يمكن أن يكون العظم المراد زراعته من نفس الشخص (الطعم الذاتي) أو من جثة شخص آخر (الطعم الخيفي) أو من حيوان (طعم أجنبي). "

وقال البر إن الفقهاء الإسلاميين أجازوا نقل الدم على الرغم من اعتبار الدم نجسًا. في عام 1959 ، سمح الفقهاء الإسلاميون بزراعة القرنية من شخص ميت. في عام 1978 ، سمح المجلس الأعلى للقضاء السعودي بهذا ، ووافق على التبرع بأعضاء من كل من الأحياء والأموات.

وقال إن زرع أعضاء شخص مات دماغيا كان موضوع جدل للنقاش بين الفقهاء الإسلاميين لعدة سنوات. "تم اتخاذ قرار تاريخي ، والذي يعادل موت الدماغ بالموت القلبي والجهاز التنفسي ، بأغلبية الأصوات في المؤتمر الدولي الثالث للحقوقيين الإسلاميين المنعقد في عمان في عام 1986. وافق المؤتمر على أن عملية الزرع مسموح بها بعد أن أكد أطباء متخصصون أن الدماغ كله تالف تماما وتوقف عن العمل. "

وقال "إن المؤتمر الرابع الذي عقد في جدة عام 1988 رفض أي تجارة أو تهريب للأعضاء ، وعقد مؤتمر جدة السادس عام 1990 معاقبة على زرع أنسجة الأعصاب لعلاج الأمراض مثل مرض باركنسون" ، مشيرا إلى أن عدد حالات زرع الأعضاء من موت الدماغ. الأشخاص في المملكة عبروا 4000.

ورداً على الاستفسارات ، قال البار إن الإسلام يسمح بالإجهاض فقط لأسباب طبية وليس على الإطلاق كجزء من تحديد النسل. جميع الدول الإسلامية تقريبًا لا تسمح بالإجهاض إلا لأسباب طبية صارمة. "لا يُسمح بالإجهاض إلا إذا كان استمرار الحمل يهدد حياة الأم الحامل أو صحتها أو إذا ثبت وجود حالات شاذة خلقية خطيرة في الجنين. ومع ذلك ، في مثل هذه الحالات ، يجب أن يتم الإجهاض قبل 120 يومًا من بداية الحمل لأنه يُعتبر وقت الاعتداء ؛ وقال وهو يستشهد بفتوى أكاديمية الفقه الإسلامي بمكة المكرمة ، إن هذا القرار يجب أن يوافق عليه ثلاثة أطباء متخصصين.

أكد الدكتور البار على أن الإجهاض بعد هذه الفترة يعد جريمة لأنه يشكل جريمة ضد كائن حي. الإجهاض لتجنب المصاعب الاقتصادية لا يتغاضى عنه أيضًا الفقهاء الإسلاميون. وقال إن الإجهاض مسموح به في حالة الاغتصاب إذا ثبت أنه يجب إجراؤه في أقرب وقت ممكن ، من الناحية المثالية في أول 40 يومًا من الحمل.

أجاب الدكتور البار على عدة أسئلة من جمهور النخبة ، الذي مثل شريحة من المجتمعات العربية والهندية ، مع إجابات محددة من وجهة النظر الإسلامية. وفيما يتعلق باستخدام التكنولوجيا الإنجابية المساعدة (ART) ، قال: "في القانون السني الإسلامي ، يُسمح بجميع أنواع العلاج بمضادات الفيروسات القهقرية ، شريطة أن يكون مصدر الحيوانات المنوية والبويضة والرحم من زوجين متزوجين قانونيًا خلال فترة زواجهما ، ولكن تورط شخص ثالث غير مسموح به. "

وقال إن العلوم الطبية الحديثة لم تكن قادرة على اكتشاف بعض الحقائق المتعلقة بخلق الإنسان إلا في السنوات الأخيرة ، على الرغم من أن علماء مسلمين مثل ابن القيم اكتشفوا ذلك من خلال أبحاثهم القائمة على تعاليم القرآن الكريم قبل 700 عام تقريبًا. بينما تستشهد بمثال: "إذا قمت بوخز الجنين ، فسوف يكون لديه تصور للألم كعلامة مميزة لحياة الإنسان"

نظمت مبادرة النوايا الحسنة العالمية (GGI) ، بالتعاون مع مستشفى جدة الوطني (JNH) ، الحدث كجزء من سلسلة محادثة كل شهرين بعنوان "Ib (f) Tikar: منصة للخطاب الفكري".

نيابة عن V.P. افتتح محمد علي ، رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لـ JNH ، نائب رئيس JNH علي محمد علي. الدكتور ام اس قام كريم الدين ، أخصائي طب الأطفال ، والدكتور جمشيث أحمد ، نائب رئيس مجموعة عبير الطبية ، بتهنئة الدكتور البار ، الذي ألف أكثر من 90 كتابًا حول مجموعة واسعة من الموضوعات الطبية الحديثة.

ترأس رئيس GGI الدكتور إسماعيل مارتيري من جامعة الملك عبد العزيز الوظيفة التي رحب بها الأمين العام حسن تشيروبا بالمنسق الرئيسي للجمع والتنسيق مصطفى فاكالور. عبد الله متين عثماني ، تلاوة آيات قليلة من القرآن الكريم. في وقت سابق ، استقبلت الدكتورة أمينة محمد علي ، مديرة المركز الأكاديمي والتدريب في JNH ، الدكتورة البار بتقديم باقة بينما قدم علي محمد علي تذكارًا.

المصدر: السعودية