بعض العائلات ما زالت تقترب من المحاكم لإلغاء الزيجات على أساس عدم التوافق مع الوضع القبلي للأزواج أو بسبب الاختلافات المستمرة بين قبائلهم. وقد حكمت المحاكم السعودية في عدد من المناسبات في الماضي لصالح العائلات وأعلنت أن مثل هذه الزيجات باطلة حتى عندما يرغب الأزواج في الاستمرار في علاقتهم.

وفي وقت مبكر من هذا الشهر ، قال زوجان أجبرتا على الطلاق بسبب عدم التوافق القبلي إنهما سيحيلان قضيتهما إلى المحكمة العليا في محاولة لإنقاذ زواجهما. أيدت محكمة الاستئناف في الرياض حكمًا أوليًا صدر عن محكمة أدنى في العيينة في محافظة الرياض في أكتوبر 2016 بفصل مها وعلي عنوة قسريًا بعد أن رفع أفراد عائلته دعوى قضائية ضد الزوج واتهموه بالخداع بشأن أسلافه. أصول.

بعد يومين من حكم المحكمة ، ظهر علي مع ابنته في تسجيل فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي يطالب السلطات القضائية ومنظمات حقوق الإنسان بالتدخل في قضيته. وأعرب علي عن رغبته القوية في لم شمله مع زوجته المطلقة الآن ووضع حد لمحنته.

كما نشرت مها تسجيل فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي عبرت فيه عن مخاوفها من احتمال إجبارها على العيش في دار للرعاية الاجتماعية بعد إلغاء زواجها من محكمة الاستئناف. ويرى بعض الخبراء القانونيين أن المحكمة العليا في البلاد ينبغي أن تلغي جميع أحكام المحاكم التي تفصل بين الزوجين المتزوجين على أساس الوضع القبلي غير المتوافق إذا كان الزوجان لا يزالان يرغبان في أن يعيشوا حياة أسرية معاً.

ومع ذلك ، ينقسم الرأي الديني حول هذه القضية ، مما يجعلها موضوعًا رئيسيًا للجدل الحاد والجدل في وسائل الإعلام ، بين العلماء والمحاكم الإسلامية. ويقول المعارضون إن الزواج بين أناس من وضع قبلي غير متوافق سيسبب مشاكل نفسية مثل الاكتئاب والقلق والخوف بين الزوجين.

وقد أعرب العديد من العلماء الإسلاميين عن معارضتهم لزيادة عدم التوافق القبلي كسبب لفصل الأزواج الذين يرغبون في العيش معا. يصر أشرف الشهري ، مسؤول الزواج ، على أن الحديث عن عدم التوافق مع الوضع القبلي يتعارض مع روح الإسلام. وقال لصحيفة الوطن العربية اليومية "الشريعة تهدف إلى تسهيل الأمور على الناس. لم تفرض أي شيء يتجاوز القدرة البشرية والقدرة".

"التمييز على أساس أصل أو قبيلة أو عرق غير مسموح به من قبل الشريعة ولا يوجد نص قرآني يشدد على ضرورة التوافق بين الزوجين." في كثير من الحالات يضطر الأزواج إلى إبطال عقود زواجهم ضد إرادتهم بسبب الضغط من أفراد الأسرة وشيوخ القبيلة.

وقال الشحري ان "المحاكم تصدر احكاما باطلة مثل هذه الزيجات مستشهدة بوضع اسرة العريس لا يليق بقبيلة العروس او بالعكس لكن هذا غير مسموح به من قبل الاسلام." حزن أنه لم يكن هناك أي خطأ إذا قرر رجل الزواج من امرأة لطيفة تنتمي إلى قبيلة معينة طالما أن الزوجين يرغبان في بناء أسرة معًا.

وفي إشارة إلى الحالات التي تم فيها فصل الأزواج عن طريق الأحكام القضائية ، قال الشهري إن القضاة ربما يكون لديهم أسباب حقيقية لفصل الأزواج ، ويجب إصدار الأحكام لحماية مصالحهم الخاصة. ومع ذلك ، قال الشهري إنه غالباً ما يكون غرس القبائل هو الذي يثير قضايا مثل عدم رغبتهم في تزويج بناتهم للرجال من القبائل الأخرى التي يعتبرونها ذات منزلة اجتماعية متدنية.

وقال إن قضايا الوضع قد تخلق صراعات بين القبائل. وقال الشحري "هناك أسباب محددة لإبطال الزواج ، لكن وضع القبيلة ليس واحداً منها". الطبيب النفسي علي السالم أوضح أن مثل هذه الخلافات قد تضر برفاهية العائلات. وقال إن الانفصال القسري للزوجين سيؤدي إلى أن يعاني أحدهما من حالات نفسية مثل الاكتئاب وفقدان احترام الذات.

وقال السالم لـ "الوطن": "سيقود أيضاً المطلقات إلى تطوير الكراهية والانتقام تجاه عائلتها التي فصلتها عن زوجها بالقوة". سيعاني أطفال هؤلاء النساء أيضاً من الخوف المستمر واللامبالاة تجاه المجتمع والانطواء ومشاكل في دراستهم. وقال المستشار القانوني عاصم الملا إن قلة من قضايا الوضع القبلي تصل إلى محاكم الأحوال الشخصية ، لأن المحاكم لن تقبل معظم الدعاوى المتعلقة بعدم توافق قبائل الزوجين.

ومع ذلك ، أشار الملا إلى أن بعض الآباء والأوصياء قد اتصلوا بالمحاكم وحصلوا على زواج بناتهم مع رجال ينتمون إلى قبائل تعتبر منزلة في المجتمع ضعيفة. هناك تقارير إعلامية عن مثل هذه الحالات. ما هو غريب هو أن مثل هذه الأحكام قد أقرتها محاكم الاستئناف ، ”قال الملا لـ" الوطن ".

وشدد على أهمية تدخل المحكمة العليا لإبطال أحكام المحاكم التي تميز بين الناس على أساس النسب. ودعا المحكمة العليا إلى إصدار بيان رسمي يوضح ذلك

أن محاكم الأحوال الشخصية ستنهي الدعاوى القضائية من قبل الآباء الذين يسعون إلى إبطال زواج أطفالهم على أساس عدم التوافق القبلي ضد إرادة الزوجين.

يمكن للزوجين أن يطلبا الطلاق إذا قام أحدهما بتهميش الآخر أمام الآخرين ، إذا كان هناك خلل مادي في أي منهما ، إذا كان أحدهما متورطا في قضية زنا ، إذا لم يستطع الزوج تحمل نفقات زوجته وإذا كان أحدهم مصرا على الحصول على الطلاق.

في قضية سيئة السمعة احتلت العناوين الرئيسية في جميع أنحاء العالم في يونيو 2005 ، ألغت محكمة الزواج بين فاطمة بنت سليمان ومنصور آل تمان. فيما بعد ألغت المحكمة العليا القرار.

في عام 2003 تزوجت فاطمة ومنصور بسعادة. كان للزوجين طفلان ، ابنة نهى ولدت في مايو 2004 ، وابن ، ولد سليمان في نوفمبر 2005.

بعد مرور أكثر من عام على الزواج ، بعد وفاة والد فاطمة ، قدم إخوانها غير الشقيقين التماسا في محكمة الجوف العليا يطلبون من القاضي تطليق فاطمة من المنصور على أساس أنه "ذو خلفية رديئة". ".

واضطرت فاطمة ومنصور إلى الطلاق ضد إرادتهما ، في البداية من قبل محكمة الدرجة الأولى وأكدت مجدداً بعد رفض استئنافهما. عندما رفضت فاطمة الانفصال عن منصور ، كانت محصورة في منزل حماية مع طفليها.

ومع ذلك ، ألغى مجلس القضاء الأعلى قرار المحكمة الأدنى المثير للجدل. بعد أربع سنوات من الانفصال ، تم أخيرا لم شمل الزوجين وأطفالهما في 17 فبراير 2010.

اعتقدت فاطمة أن ميراثها من والدها ربما كان السبب وراء طلب الطلاق.

وأُبلغ في وسائط الإعلام عن عدد من الحالات المماثلة التي ألغت فيها المحاكم عقود الزواج بسبب النسب المنخفض للزوج. تم فصل زوجين في عام 2007 على أساس حكم المحكمة ولكن المحكمة العامة قلبت هذا الحكم مما يسمح للزوجين بمواصلة حياتهما الزوجية.

وذكرت صحيفة الوطن أن هناك حالة أخرى تم الإبلاغ عنها في القطيف عام 2010 واستمرت لسنوات. في عام 2017 ، تم رفع دعوى حالة أخرى غير متوافقة إلى المحكمة في القصيم. في عام 2016 قُتلت امرأة في جدة على يد شقيقها لزواجها من رجل من قبيلة ذات منزلة أدنى.

وفي قضية أخرى مثيرة للجدل ، فصلت محكمة الاستئناف في الرياض زوجين سعوديين بعد ست سنوات من زواجهما ، حسب قول الوطن.