في نوفمبر 1979 ، كان الشرق الأوسط بالفعل على حافة سكين. في إيران ، تم الإطاحة بنظام ملكي ليبرالي كان قد حكم منذ ما يقرب من أربعة عقود من قبل ثيوقراطية أصولية كانت تدعو إلى العودة إلى القيم الدينية في العصور الوسطى التي يخشى الكثيرون أن تلوث المنطقة بأكملها وتزعزع استقرارها.
بالنسبة لمواطني المملكة العربية السعودية ، فإن الصدمة الكبرى لم تتحقق بعد. وأدى اقتحام المسجد الحرام في مكة المكرمة من قبل المتعصبين المسلحين في ذلك الشهر إلى صدمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
اندلعت جريمة قتل وفوضى في قلب الإسلام ، ارتكبتها طائفة رجعية مصممة على الإطاحة بالحكومة السعودية ، واقتناعا منها بأن أحدهما كان المهدي ، المخلص للإسلام الذي يبشر ظهوره ، وفقًا للحديث ، يوم القيامة .
أمامنا أسبوعان من القتال الدامي المرير في الوقت الذي حاربت فيه القوات السعودية لاستعادة الحرم الشريف من أجل الإيمان الحقيقي ، لكن تلك المعركة كانت مجرد بداية للحرب من أجل روح الإسلام في المملكة.
كانت المملكة العربية السعودية ، التي كانت منفتحة وتقدمية ومتسامحة دينياً ، على وشك العودة في الوقت المناسب. الآن فقط ، بينما تتقدم المملكة إلى عهد جديد من الشفافية والتحديث ، يمكن أخيرًا إخبار القصة الكاملة لحصار مكة والظل التراجعي الذي ستخيمه على البلاد طوال الأربعين عامًا القادمة.
كما رآه مواطنو مكة والحجاج الذين ظلوا وراءهم بعد الحج الساعات الأخيرة من ذي الحجة ، الشهر الثاني عشر والأخير من التقويم الإسلامي ، واستعدوا لتحية عام 1400 في الصلاة داخل محيط غراند المسجد ، انزلاق بعض شاحنات البيك آب غير الواضحة دون منازع من خلال مدخل يستخدمه عمال البناء تحت بوابة فتح ، على الجانب الشمالي من المسجد.
كانت الشاحنات والرجال الذين كانوا يقودونهم هناك في محاولة من جهيمان العتيبي ، وهو عريف سابق ساخط في الحرس الوطني السعودي.
كحارس نار على رأس مجموعة صغيرة من الطلاب المتدينين المتمركزين في قرية صغيرة خارج المدينة المنورة ، كان جهيمان على رادار السلطات لبعض الوقت. وفقًا للأمير تركي الفيصل ، الذي كان في عام 1979 رئيسًا للمديرية العامة للمخابرات في المملكة العربية السعودية ، كانت المجموعة مؤلفة من طلاب من مختلف المعاهد الدينية وضعوا عقيدتهم في الشخصية المهدية للمهدي ، المخلص المفترض للإسلام.
وقال الأمير تركي في مقابلة مع أراب نيوز: "كان هدفهم ، حسب معتقداتهم ، تحرير المسجد الحرام من حكام المملكة المرتدين وتحرير جميع المسلمين من خلال مجيء ما يسمى المهدي".
تم تعيين جهيمان ومجموعته على طريق من شأنه أن يؤدي إلى المأساة ، والوصول إلى المجندين المحتملين داخل المملكة وخارجها. وقال الأمير تركي "من خلال المراسلات والوعظ ، تمكنوا من تجنيد عدد قليل من الأفراد".
أحد المجندين المؤقتين هو الكاتب السعودي عبده خال ، الذي فاز في عام 2010 بالجائزة الدولية للرواية العربية عن روايته "رمي الشرر". في مقابلة مع تلفزيون إم بي سي عام 2017 ، قال إنه عندما كان في السابعة عشرة من عمره ، كان أحد رجال جهيمان. وقد ساعدت حتى على نشر أيديولوجية المجموعة من خلال توزيع المنشورات.
وقال "هذا صحيح ، كنت سأكون جزءًا من إحدى المجموعات التي كانت ستدخل الحرم ، ولولا تدخل أخته الكبرى ، لكان قد وجد نفسه بين أولئك الذين استولوا على المسجد الحرام.
كان من المفترض أن أخرج إلى (مسجد) حيث كانت مجموعتنا تتجمع. كان من المفترض أن نكون في عزلة في المسجد لمدة ثلاثة أيام ، وكان من المفترض أن نغادر مع جهيمان في اليوم الرابع. "
لكن أخته منعته من الذهاب إلى نقطة الالتقاء ، على الأرض أنه كان صغيراً لدرجة أنه لا ينام بعيدًا عن المنزل لمدة ثلاث ليال. من المؤكد تقريبا ، أنقذت حياته. "وبعد ذلك ، في اليوم الرابع ، وقع الحادث المروع".
كان الكاتب منصور النجيدان يبلغ من العمر 11 عامًا فقط عندما حدث الحصار ، ولكن مثله مثل العديد من السعوديين من جيله ، شعر بسرقة المجموعات السلفية المختلفة في شبابه.
وهو الآن مدير عام حرف وفاسيلا ميديا ، التي تدير مواقع مكافحة الإرهاب ، وقد أجرى بحثًا مكثفًا حول حصار مكة.
يقول النجيدان إن هناك عددًا من الأسباب المحتملة وراء حادثة 1979 ، بما في ذلك فكرة موجودة في ذهن جهيمان ومجموعته بأنهم خلفاء لحركة بدوية باسم "إخوان من رجال طاع الله".
وقال في مقابلة مع صحيفة "عرب نيوز": "يعتقد البعض أن لديهم ثأرًا ضد الحكومة السعودية". "هناك قضية أخرى هي في الأساس الرغبات الشخصية لبعض الأشخاص (مثل جهيمان) الذين سعىوا إلى السلطة والسيطرة. أراد إرضاء شيء بداخله ".
وأضاف النجيدان: "أيضًا ، يجب ألا ننسى أن هذا الحادث وقع بعد ثورة الخميني في إيران ، والتي كان لها تأثير حتى وإن لم يكن تأثيرًا مباشرًا".
كان جهيمان ومجموعته على رادار أجهزة الأمن. مع مرور الوقت ، ذكر الأمير تركي ، "كان هناك العديد من المحاولات من قبل علماء الدين المعتمدين في المملكة لتصحيح معتقدات الجماعة من خلال النقاش والحجة والإقناع".
في بعض الأحيان كان يتم أخذ الأفراد لاستجوابهم من قبل السلطات "لأنهم اعتبروا أنه من المحتمل أن يضر بالمجتمع. ومع ذلك ، ما إن يتم نقلهم ، فقد أعطوا دائمًا إفادات وشهادات بتوقيعات بأنهم لن يستمروا في الوعظ وما إلى ذلك. "
لكن "بمجرد إطلاق سراحهم ، بالطبع ، عادوا إلى طرقهم السابقة."
في مرحلة ما في الأشهر الأخيرة من القرن الثالث عشر ، حددت مجموعة جهيمان أحد صغارهم ، وهو صهر جهيمان ، محمد القحطاني ، باعتباره المهدي.
في الساعات الأولى من يوم الثلاثاء ، 20 نوفمبر 1979 ، عندما تجول سكان مكة والحجاج الذين بقوا بعد الحج نحو المسجد الحرام لإتاحة الفرصة مرة واحدة في العمر لتجربة فجر قرن جديد في أقدس مكان في الإسلام ، فقد تم إعداد المسرح لأكثر من غير مقدر من الاعتداءات.
كان حمل الأسلحة النارية داخل المسجد الحرام ممنوعًا منعا باتا. حتى الحراس كانوا مسلحين فقط بالعصي. كان الهجوم المسلح على مناطق المسجد - على القيم المقدسة المكرسة لملياري مسلم في العالم - غير وارد.
المصدر: ARABNEWS
